Шпаргалка по Истории Казахстана

Загрузка...

главная страница Рефераты Курсовые работы текст файлы добавьте реферат (спасибо :)Продать работу

поиск рефератов

Шпаргалка на тему Шпаргалка по Истории Казахстана

скачать
похожие рефераты • Точное совпадение: 2 реферата
подобные качественные рефераты
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 15    



1. ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА КАК НАУКА И НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА (ПРЕДМЕТ И ЦЕЛИ, ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ И МЕТОДОЛОГИЯ).

Целью явилось переосмысление истории казахского народа с древнейших времен до наших дней, концентрация внимания на её узловых проблемах, способствующих формированию цельного исторического сознания.

Исходя из этого, были определены следующие исторические задачи:

А) раскрыть роль и место казахского народа, казахской государственности в общетюркской общности, в системе кочевой цивилизации, в развитии историко-культурной общности народов Евразийского мира

Б) проследить основные этапы возникновения, формирования казахского этноса, его хозяйство, быт, социальный строй и политическую систему на длительном историческом отрезке времени

В) переосмыслить ключевые проблемы истории народов (этногенез, государственность, отношения с соседними этносами, государствами, колониальные войны и национально-освободительные движения)

Г) охарактеризовать социально-классовые отношения в казахском обществе, раскрыть роль различных сословий населения – султанов, биев, батыров, представителей культа и шаруа

Д) показать эволюцию духовного мира и их вклад в мировую цивилизацию, взаимосвязь и взаимовлияние культур степной кочевой с земледельческо-оседлой, с культурой соседних народов – России, Китая, Центральной Азии.

Методология. «Английская история, - писал известный британский ученный А. Дж. Тойнби, - не прояснится до тех пор, пока не будет рассмотрена в соответствии с историями других национальных государств, входивших в более широкое сообщество, каждый из членов которого реагировал специфическим образом на происходящее» («Постижение истории», Москва 1991, с.26). Это утверждение можно отнести и к истории К.
2. НАУЧНАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ И ХРОНОЛОГИЯ ДОИСТОРИЧЕСКОГО ПЕРИОДА.

В настоящее время одни ученные считают, что древнейший человек возник 1,5-1 млн. лет назад, другие относят его появление ко времени более 2,5 млн. лет назад.

Периодизация доисторического периода довольно сложна, известны несколько специальных и общая (историческая) периодизации. Автором археологической (специальная) считают датского археолога Х. Ю. Томсена. В соответствии с этой периодизацией древнейшая история человеческого общества делиться на три крупных этапа: каменный век – 2,5 млн. лет тому назад-3 тыс. до н.э.; бронзовый век – с начала 2 тыс. до н.э.-1тыс. до н.э.; железный век – с 1 тыс. до н.э. Каменный век: палеолит, мезолит и неолит. Эти эпохи разделяются на периоды: ранний (2,5 млн-140 тыс. лет до н.э.), средний (140тыс-40тыс лет до н.э.) и поздний (40тыс-10(12) тыс. лет до н.э.) и на культуры, характеризующиеся определенным комплексом вещественных памятников. Культуры поздний палеолит - дошель, шелль, ашель; средний палеолит – мустьер; нижний палеолит – ориньяк, солютре и мадлен.

Другую периодизацию предложил Л.4 Г. Морган в книге «Древнее общество». Эта периодизация в отличие от археологической не ограничивается технологическим критерием, но основывается на комплексной характеристике материальной культуры каждого данного периода. Использовав установившееся в 18 веке членение исторического процесса на эпохи дикости, варварства и цивилизации, он выделил в каждой из названных эпох низшую, среднюю и высшую ступени. Низшая ступень дикости начинается с появления человека и членораздельной речи, средняя – с возникновением рыболовства и применением огня, высшая – с изобретением лука и стрел. Переход к низшей ступени варварства знаменуется распространением керамики, к средней – освоением земледелия и скотоводства, к высшей – внедрением железа. С изобретением письма начинается эпоха цивилизации.
3. ДРЕВНИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА (ВЕЩЕСТВЕННЫЕ И ПИСЬМЕННЫЕ).

Археология особенно важна для тех стран и народов, у которых в силу ряда причин количество письменных источников невелико. Это относится и к Казахстану. Самые ранние находки письменности здесь относятся к 4 веку до н.э.

У истоков развития археологии К. стояли выдающиеся русские и казахские востоковеды и историки – Бартольд, Радлов, Лерх, Валиханов, а также представители передовой русской интеллигенции. В становлении археологической науки велика роль Массона, Бернштама, Грязнова, Черникова. Благодаря археологии было доказано, что человек на территории К. появился около миллиона лет тому назад. Таким образом, К. был включен в ареал расселения древнего человека. Определены связи кочевой и оседлой культур. Выявлены политические, экономические, культурные связи с Китаем, Ближним и Средним Востоком, Средней Азией, Поволжьем, Сибирью.

Письменные источники. Сведения по истории К. эпохи древности фиксировались письменно на различных языках: древнеперсидском, древнегреческом, латинском, китайском. Древнейшим письменным источником по истории народов К являются древнеперсидские надписи царей Дария 1 (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), составленный на трех основных языках – древнеперсидском, эллинском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.

Существовали так же и античные источники. Сведения о населении К. в древнюю Грецию поступали через Персию, а так же через греческие колонии в Причерноморье. Видимо, самым ранним автором, у которого содержались некоторые достоверные сведения относительно исторических судеб этого региона, является Геродот (484-425 гг. до н.э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». В основе сообщений Геродота лежат как документальные материалы, так и устная фольклорная традиция, восходящая к сакским (скифским) племенам К. и Ср. Азии.

Ряд ценных данных по истории Ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии». Этот труд использовался в качестве источника такими авторами, как Диодор (1 век до н.э.), Плиний Старший (1 век н.э.), Клавдий Элиан (2-3 вв. н.э.). Однако позднейшие авторы называют Ктесия «отцом исторического романа», потому как сведения, содержащиеся в его сочинении более походят на фольклор, чем на исторические события.

Некоторое значение для изучения истории К. представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея, Трога, Полибия. Важным источником для истории Ср. Азии и К. является «География» Страбона (1век до н.э.-1век н.э.). Хотя он считал Каспийское море заливом океана и совершенно не подозревал о существовании Аральского моря, что делало его карту совсем неправильной. Ценным, хотя и сложным, источником является сочинение Птолемея «География» (конец 1 века до н.э.-1век н.э.).

Определенную роль в изучении истории К. начиная со второго века до н.э. играют китайские источники. Китайские авторы были лучше осведомлены об обстановке в К., чем античные. Развитие экспансии Китая на запад вызвало потребность в точном знании ситуации в Восточном Туркестане, К. и Ср. Азии. В 104-102 гг. до н.э. – первый поход Ханьских войск во владения Давань, находящегося в Ферганской долине. Первые достоверные сведения о народах К. были получены от Чжан Цяня. Руководителя первого китайского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140-86 гг. до н.э.). Чжан Цянь совершил на «запад» два путешествия – в 138 г до н.э. и в 115 г до н.э. Помимо прочего он преследовал цель добиться союза с юэчжи, насельниками Ср. Азии, и усунями Жетысу против сюнну (гуннов). В ходе своей миссии Чжан Цянь обращал особое внимание на состояние хозяйства иноземцев, численность их войска, вооружения, а так же записывал все то, что составляло специфику в их обычаях, нравах, одежде. Среди династийных историй наиболее обширные данные о народах К. и Ср. Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» Сыма Цяня (145-86гг до н.э.), в частности, в двух главах раздела «Жизнеописание»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани». Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифических времен до времени жизни выдающегося историка.

Следом за «Историческими записками» идет «История Ранней Хань», которая была написана, в основном, Бань Гу в 1 веке н.э. и завершена его ученой сестрой Бань Джао. 26 династийных историй, освещающих историю Китая и Ср. Азии со 2 века до н.э. до нового времени являются уникальным историческим наследием Китая. Бань Гу охватывает период около 200 лет, здесь имеются сведения о владениях Давань, Усунь. Кангюй, а также Сюнну, в том числе, о владении сюннуского правителя (шаньюя) Чжичжи на северо-западном Тянь-Шане. Однако Бань Гу не писал в своем труде о событиях своего времени, поэтому его труд называют «Историей Ранней династии Хань». Об этом в дополнение к этому труду писал ученый 4 века Фань Е.
4. ПАМЯТНИКИ ЭПОХИ КАМНЯ, БРОНЗЫ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА.

Памятники камня. Наибольший интерес представляют ашельские стоянки Борыказган и Танирказган. Местонахождения расположены Северо-восточнее г. Каратау в Таласском районе Джамбульской области. Памятники ашельского времени обнаружены в Центральном К. Одна из таких стоянок – Кудай-коль расположена на северо-восточной окраине Сары-Арки. Среди других ашельских памятников центрального К. заслуживает внимания стоянка Жаман-Абай, расположенная в 150 км от Джезказгана и Обалысай, выявленная в Джездинском районе Карагандинской области.

Самым древним памятником на территории Восточного К. считается местонахождение Козыбай на берегу реки Колгуты, недалеко от села Караторгай Курчумского района.

Одним из памятников мустьерского периода является стоянка им. Ч. Ч. Валиханова. Стоянка содержит 5 культурных слоев. Слои располагаются горизонтально. На различных глубинах современной поверхности правого берега реки Арыстанды, в Алгабасском районе Южно-казахстанской области.

Новые памятники мустьерского времени обнаружены в Агадырском районе Джезказганской области. Это стоянки Огиз-тау 1 и 2, Улькен Ак-Мая.

Особый интерес представляют палеолитические памятники Западного К., в частности расположенные на полуострове Мангышлак. Все стоянки расположены на площадке морских террас Каспийского моря. Стоянки группы Онежек включают в себя 7 местонахождений, расположены близко друг к другу. Но содержат различия в каменном инвентаре. Памятники выявлены на бортах оврага и у горы Онежек.

По сравнению с памятниками нижнего палеолита стоянок верхнего палеолита обнаружено мало. В Восточном К. обнаружены стоянки Канай, Свинчатка, Пещера и Ново-Никольское.

Стоянка Пещера находится на правом берегу Бухтармы у входа в пещеру, расположенную на краю мыса, входом на запад. Пещера включает два грота и навес.

Стоянка Шульбинка – Ново-Шульбинский район Семипалатинской области. Помимо культурно бытовых останков обнаружено погребение человека, который был помещен в скорченном положении на левом боку, головой на запад. Найдено более 5000 каменных изделий.

Неолитическая стоянка в пещере Караунгур находится на правом берегу реки, в 1,5 км к северу от села Караунгур, Тюлькубасского района Южно-казахстанской области, или 43 км к северо-востоку от г. Шымкент.

В Западном К. в Атырауской области обнаружены стоянки Шатпаколь, Кульсары 1-4, Шандыаул, Кыз-Емшек, Кайнар, Жилан-Кабак, Койкара, Сарыкамыс, Шаянды и др.

Местонахождение Шатпаколь находится в 12 км к северу от села Шотпарторгай Эмбинского района. Стоянки Кульсары 1-4 находятся вокруг поселка городского типа Кульсары. Каменные изделия обнаружены недалеко от села Аккизторгай.

Местонахождение Кыз-Емшек – недалеко от горы Иман-кара, в 33 км к юго-юго-востоку от горы железнодорожной станции Жантерек. Каменные изделия найдены на вершине горы и у обрыва р. Кайнар.

Стоянки Сарыкамыс и Шаянды обнаружены на дюнах в 3-4 км на юг от села Сарыкамыс  Эмбинского района.

Памятники эпохи бронзы. В Центральном К. обнаружены и обследованы многочисленные поселения, могильники, древние рудники, жертвенные места и наскальные рисунки – петроглифы, свыше 30 поселений и более 150 могильников. В центральном К. в раннему нуринскому периоду относятся могильники Акшатау, Бугулы, поселение Ботакара. Наиболее известные и исследованные могильники атасуйского периода Былкылдак, Карасай, Темир-Астау, Карабие, Ельшибек, Бельасар, Айшарак. Большая группа могильников и поселений находится в долине реки Атасу. Одно из хорошо изученных поселений Атасу имело площадь 1500 кв. м и состояло из 35 землянок и хоз. построек. Поздний этап бронзы в Центральном К. знаменуется формированием новой культуры – бегазы-дандыбаевской. К раннему этапу этой культуры относится могильник Аксу-Аюлы 2 южнее Караганды. Самый большой курган имеет высоту 2 м и диаметр 30 м.

В это время распространяются наземные жилища со стенами из камня. В поселении Тагибай-Булак обнаружено 6 прямоугольных жилищ.

В Северном и Западном К. открыто более 80 поселений и 90 могильников. К Федоровскому этапу относятся могильники Боровое, Обалы, Биирек-Коль. К Алакольскому – могильник и поселение Алексеевское, могильник Ефимовка, Петропавловский (Северный К.). На запад – Тасты-Булак.

При раскопках поселения Вишневка в районе г. Петропавловска найдено прямоугольное жилище. На границе Костанайской и Челябинской областей обнаружен прототип древних городов – город Аркаим. В период средней бронзы появляются полуземлянки; на полу 1-8 очагов. Такие жилища открыты на поселениях Явленка и Тасты-Булак.

В Восточном К. развитие андроновской культуры шло такими же путями. В долинах Иртыша, Бухтармы, Курчукма, в горных районах Алтая, степных районах Тарбагатая и Саурана найдены десятки поселений  и могильников. К поздней бронзе относятся большинство могильников захоронения Канай, а так же одноименного поселения. Известны могильники Сарыколь и Койтас.

В Семиречье и в Южном К. обнаружены крупные скопления наскальных рисунков Тамгалы и Каратау.

Средняя бронза Семиречья представлена могильниками Тамгалы и Каракудук. На юге К., в Каратау, раскопан могильник Таутары.

В низовьях Сырдарьи, а Приаралье открыты уникальные памятники эпохи бронзы  - мавзолеи Тегискена. Наиболее ранние мавзолеи выстроены из сырцового кирпича, основой планировки является круг, вписанный в квадрат внешних стен.
5. АНДРОНОВСКАЯ КУЛЬТУРА.

Племена, обитавшие на территории К. в эпоху бронзы, оставили археологические памятники (поселения, могильники, наскальные рисунки). Которые относятся к андроновской археологической культуре (название дано по мету первых раскопок могильника у села Андроново, рядом с городом Ачинском в южной Сибири). Раскопки здесь были проведены в 1913 г. Андриановым. В 1927 г. археолог Грязнов обнаружил аналогичные погребения в Западном К. и установил, что памятники андроновской культуры распространены на обширной территории – Минусинска на востоке до Урала на западе. Позже андроновские памятники были найдены на юге, западе, востоке, севере и в Семиречье Казахстана и в Ср. Азии.

Эта культура разделяется на два этапа – ранняя и средняя бронза. Эпоха ранней бронзы носит для Северного К. название Федоровского, а для Центрального К. – Нуринского периода. Средняя бронза в Северном К. носит название Алакульского, в Центральном К. – Атасуйского периода. Начиная с 12 века до н.э. андроновская культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной – в Западном К., и бегазы-дандыбаевской - в Центральном К. в Семиречье формируются памятники «семиреченского типа», на западе – «кожумбердинского». Андроновская культура не была монолитной: в ней выделяются варианты, отражающие характер культуры некогда живших племен, поэтому принято говорить об андроновской культурной общности, объединяющей ряд близких культур.
6. БЕГАЗЫ-ДАНДЫБАЕВСКАЯ КУЛЬТУРА.

Начиная с 12 века до н.э. андроновская культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной – в Западном К., и бегазы-дандыбаевской - в Центральном К. Название свое она получила от двух грандиозных сооружений – мавзолеев Бегазы и Дандыбай открытых в Центральном К. историком Маргуланом. Первый находится в северном Прибалхашье, а второй – в Карагандинской области. Оба сооружения отличаются монументальностью, характерной для культурных сооружений бронзового века. К раннему этапу этой культуры относится могильник Аксу-Аюлы 2 южнее Караганды. Самый большой курган имеет высоту 2 м и диаметр 30 м.

В это время распространяются наземные жилища со стенами из камня. В поселении Тагибай-Булак обнаружено 6 прямоугольных жилищ.
7. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ДОИСТОРИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА.

Появление культуры как специфической области деятельности тесно связано с развитием мышления и самосознания. Поэтому появление её мы можем с уверенностью связывать только с человеком разумным. Захоронения неандертальцев, зачатки искусства говорят о том, что уже неандерталец был способен к абстрактному мышлению, обладая самосознанием, индивидуальным и общественным. Погребение умерших сопровождалось обрядом: тело хоронили в специально вырытых ямах в позе спящего человека, в могилу опускали каменные орудия, мясо, полевые цветы. Все это свидетельство того, что неандерталец придавал особое значение жизни и смерти, возможно, задумывался о загробном существовании.

Существовали у неандертальцев и другие ритуалы, в частности охотничьи. Так, во многих пещерах найдены аккуратно сложенные черепа медведей и других животных, использовавшиеся в ритуальных целях. В это же время начинает зарождаться искусство в виде костяных амулетов, схематических рисунков.

Однако нормального расцвета доисторическое искусство достигает только с появлением современного человека. Круг произведений был широк: гравюры животных и людей, глиняные и костяные скульптуры и рельефы, рисунки охрой и древесным углем.

Усложнился и похоронный обряд людей верхнего палеолита. Мертвых часто посыпали красной охрой, символизирующей кровь и жизнь, отдельные погребения сопровождались богатыми украшениями в виде бус. В могилу помещались орудия труда, оружие, ритуальная еда. Получают распространение ранние формы религии – магия, анимизм, тотемизм, фетишизм.

С переходом к производящему хозяйству, накоплением положительных знаний, круг духовной культуры человека. земледелие стимулировало рост знаний по агротехнике и ботанике, скотоводство – по селекции и зоологии. Потребности производства ведут к появлению математических знаний и счетных систем. Получает распространение пиктография – рисуночное письмо. В изобразительном искусстве продолжается переход к условности и символизации, что ведет к появлению орнамента.

Эпоха бронзы была временем становления религии с особыми служителями культа – жрецами. Переход к патриархальному обществу и племенному устройству повлек за собой возникновение культов покровителей племени, прародителей и духов предков. В то же время, обретающих образы богов.

Развитие ремесла стимулировало развитие прикладного искусства – ювелирного, ковроткачества, гончарного. Появляется художественная чеканка, гравировка, инкрустация драгоценными камнями.

Апогеем духовного развития доисторического общества было изобретение письменности. Это происходило путем постепенной трансформации пиктографического письма в иероглифическое, а затем в буквенное. С появлением письменности первоначально в Шумере, Египте, Китае, а затем и других странах эпоха доистории завершается.
8. ПЛЕМЕННОЙ СОЮЗ САКОВ.

В 1 тыс. до н.э. на территории Ср. Азии, Ближнего и Ср. Востока сформировались государства Ассирия и Мидия. В 6 веке на смену Мидийской державе приходит государство Ахеменидов. Основателем его был царь группы персидских царей Кир 2, который в 550 г разгромил и подчинил Мидию и создал огромную державу, включающую в себя и Южные районы Ср. Азии. В состав Ахеменидского государства входила Парфия, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Сака, а народы Ср. Азии были завоеваны или подчинены им.

В степях К., по сведениям древних источников, обитали кочевые «туры с быстрыми конями». Туры в персидских источниках именовались саками, а в сочинениях греческих авторов фигурируют под именем скифов.

Саки, судя по дошедшим до нас описаниям, были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого домашнего скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука.

В персидских клинописях говорится о трех группах саков: парадарайя (заморские саки), саках-хаомаварга (саки, изготовляющие напиток хаому), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки). По мнению многих исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и Амударьи или в северном Причерноморье; саки-тиграхауда - в районе Ср. Сырдарьи на Тянь-Шане; саки-хаомаварга – в долине реки Мургаб. По мнению Акишева персидские саки-тиграхауда – это греческие скифы ортокорибантии. Саки на барельефах из дворца Ксеркса в Персиполе имеют монголоидные черты. Саки-тиграхауда обитали в Семиречье, данное предположение подтверждается находками Иссыкского кургана.

Общественный строй. В 7-3 вв. до н.э сакские племена объединяются в союзы. Во главе этих союзов стоят верховные вожди, их называли царями. Цари избирались военным советом племен, входивших в состав союза.

Вождь каждого племени избирался всеми его членами. Он управлял своим племенем, заботился об обеспечении его вооружением и продовольствием, от имени племени вел переговоры о войне или перемирии. Государственные дела обсуждались на народном собрании.

Вождь племенного союза – царь распределял между родами пастбища и угодья для перекочевки. Устанавливал порядок использования этих земель. Царь следил, чтобы не было вооруженных столкновений между родами и племенами или руководил объединенными войсками во время военных походов.

В сакском обществе выделяются три группы населения: воины, жрецы, остальные общинники. Каждому сословию соответствовали свои определенные цвета: воинам – красный, жрецам – белый, общинникам – желтый и синий.

Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процветания. От его мощи и духовной энергии зависело благосостояние народа. Он был воплощением всех слоев народа. Об этом свидетельствует захоронение в кургане Иссык сакского царя. Он был и воином, о чем говорит оружие, в том числе золотая стрела, и жрецом – на голове надет своеобразный островерхий колпак, а рядом лежало зеркало, и пастухом. О чем свидетельствует положенная в могилу плеть.

Сакское время – это время высшего развития военной демократии как типа общественного устройства, основные черты которого сложились еще в эпоху бронзы.

Политическая история. Известны войны саков с персами. В истории, например, освещается борьба Кира с сакской царицей Томирис. Каждому знакома легенда о том, что отрубленную голову Кира Томирис приказала бросить в бурдюк с кровью, про это нам повествует Геродот. Однако достоверно известно, что Кир погиб в проигранном им сражение на берегу Узбоя (Амударья) в начале августа 530 г до н.э., и что тело его было доставлено в Пасаргады и погребено, была сооружена гробница, сохранившаяся до сих пор. В 519-518 гг. до н.э. поход против саков предпринял Дарий 1. Его армия едва не погибла в безводной пустыне, поход оказался неудачным. Однако Дарий сумел подчинить себе саков, заставил их плотить дань и посылать своих воинов для участия в персидских войнах. В составе персидской армии саки воевали при Фермофилах, в Египте, Греции, при Платеях.

Александр Македонский подчинил себе державу Ахеменидов. В 330-327 гг. до н.э. он захватил столицу Согда Меракаинду и направился к Сырдарье. Александр захватил города левобережья Сырдарьи и оставил там гарнизоны. Жестокость греко-македонских войск вызвало восстание в Ср. Азии, в последствии жестоко подавленное.

По приказу Александра на Сырдарье была построена Александрия Эсхата. Постройка города вызвала беспокойство саков, они стали обстреливать греков из луков, в ответ греческие воины пустили в ход катапульты и предприняли вылазку. Однако во время вылазки Александр, видимо, заболел или был ранен. Так неудачей закончилась попытка Александра подчинить себе кочевые племена, жившие за Яксартом (Сырдарьей). После смерти Александра Македонского в 323 г до н.э. держава его распалась на ряд самостоятельных государств.

Сакские племена играли важную роль в судьбах Ср. Азии. Они принимали участие в сложении Парфянского государства, в разгроме Греко-бактрийского царства, в формировании Куманской империи, игравших важную роль в истории 3 в. до н.э.-3 в. н.э.
    продолжение
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 15    

Добавить шпаргалку в свой блог или сайт
Удобная ссылка:

Скачать шпаргалку бесплатно
подобрать список литературы


вверх страницы


© coolreferat.com | написать письмо | правообладателям | читателям
При копировании материалов укажите ссылку.