Шпаргалка по Истории Казахстана

Загрузка...

главная страница Рефераты Курсовые работы текст файлы добавьте реферат (спасибо :)Продать работу

поиск рефератов

Шпаргалка на тему Шпаргалка по Истории Казахстана

скачать
похожие рефераты • Точное совпадение: 2 реферата
подобные качественные рефераты
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 15    

22. ГОСУДАРСТВО КАРАХАНИДОВ (942 – 1210ГГ.)

В 40-е годы X в. произошло падение державы карлуков и возникновение государства караханидов. Родоначальником династии принято считать Сатук Богра-хана, объявившего себя каганом в 942г. Это государство тюркских племен занимало территорию Семиречья, ее центр располагался в Чуйской долине, а ставка – в Баласагуне. Со временем их владения расширились от Амударьи и Сырдарьи до Кашгара. Затем они распались на две части – восточную, включающую Семиречье и Восточный Туркестан с центром в Баласагуне, и западную – Мавераннахр с центром сначала в Таразе, а потом в Самарканде. Крупнейшим событием в истории караханидов было принятие ислама в качестве государственной религии. Это связано с именем кагана Сатук Богра-хана, который в 955г. объявил об этом, а в 960г. во внутренних областях государства караханидов ислам приняли 200000 шатров (арабское имя Сатук Богра-хана – Абд-ал-Керим). В результате междоусобной борьбы в первой половине XI в. государство караханидов приходит в упадок и попадает под власть киданей, которые образовали свое государство в Семиречье.
23. ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СТРОЯ КАРАХАНИДСКОГО ГОСУДАРСТВА

Государство караханидов не было простым повторением прежних государственных образований. В отличие от политических устройств кочевых обществ на территории Казахстана военное управление было отделено от административного. Государственно-административная структура складывалась по иерархическому принципу. Важнейшим социально-политическим институтом в государстве караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование получило название «икта», а его держателя называли мукта, или иктадар. Это дало возможность караханидскому правителю получать в свое распоряжение доходы, как от кочевого хозяйства, так и от земледельческого, а также населения, занимающегося ремеслом.

Еще одна особенность Караханидского государства – это вакорные земли, то есть участки, завещанные знатными и богатыми землевладельцами или военачальниками, кочевниками в  пользу религиозных учреждений, и с этих земель не брали налог.

Важнейшей особенностью общественно-политической жизни караханидов является принятие ислама в качестве государственной религии.

Распространилась такая форма эксплуатации крестьянства, как издольщина. Суть издольщины состояла в следующем: земля, находившаяся в собственности государства или наследственных землевладельцев, сдавалась крестьянам в аренду. Издольщик, или как их называли музарги, или барзшар, обязывался отдать большую часть урожая в виде налога государству и собственнику земли, либо распорядителю вакфа.

В X-XII вв. на территории Казахстана, входившей в состав караханидов, получил развитие институт коммендации. По словам современника, суть коммендации состояла в том, что слабый (человек) передает под покровительство сильного свой земельный участок, чтобы он (сильный) защищал его.

Государственно-административная система Караханидского каганата в целом базировалось на феодальной основе, что является важным этапом в истории укрепления феодального строя на территории Казахстана.
24. КАРАКИТАЙ (КИДАНЕ) (1128 – 1213ГГ.)

На территории Казахстана в Семиречье в 1128г. возникло государство – Каракитай (кидане). Это дальневосточные племена, которые превратили караханидов в данников. Ставка каракитайского правителя – гурхана, находилась в Баласагуне. Кроме Семиречья каракитаи распространили свои владения на Южный Казахстан и Мавераннахр. Еще в 916г. правитель киданей объявил себя Великим ханом, постепенно кидане завоевали территорию Центральной Азии сначала от Кашгара до Великой китайской стены, а затем далее основали династию Ляо. Но затем с берегов Амура пришли более могущественные племена кочевников чжур-чженей и вытеснили киданей на запад. Так на территории Казахстана и Средней Азии возникло государство Черный Китай (Каракитай). Принц из династии Ляо, Елюй Даши, распространил свою власть от Восточного Туркестана (Кашгара) до Амударьи. Он принял титул гурхана.

В 1141г. он начал войну со среднеазиатским правителем Хорасана и, разбив его, стал повелителем Мерва и Хорасана. Затем захватил Междуречье Сырдарьи и Амударьи. Елюй Даши умер в 1143г., и власть перешла к его вдове Табуген.

К концу XII в. государство киданей было самым могущественным в Центральной Азии. В него входили земли между Иртышом и Амударьей, а далее к западу – Фергана и Самарканд платили ему дань, кардинальные изменения на этой территории произошли при последнем гурхане Гжилугу (Гжулку), который правил с 1169 по 1203 или 1212 г.  Это связано с появлением здесь найманов, преследуемых монголами во главе с ханом Кучлуком. Кучлук с одной стороны, и хорезмшах Ала-Эд-Дин Мухаммед, с другой, нанесли поражение каракитаям, и их владения в Илийской долине стали принадлежать найманами.
25. ГОСУДАРСТВО
КИПЧАКОВ


Государство кипчаков образовалось в начале XI в. на территории от Иртыша  до Волги. Они были преемниками кимаков, а наиболее ранние сведения о расселении кимаков относятся к началу VIII века. В IX в. образовалось Кимакское государство, в его состав вошли многочисленные тюркские племена, часть из них переселилась из Центральной Азии. В X-XII вв. кимаки населяли районы Северного, Восточного и Центрального Казахстана. В источниках называются 16 городов, в их числе: Астур, Наджа, Пурах, Сисан, Манан, Мастак, Хиканам, Ханазм и другие. Государством правил джабгу, которые с конца IX в.  принял титул кагана. У кимаков было развито полуоседлое хозяйство, сочетающее скотоводство с земледелием, кочевое скотоводческое хозяйство, а также оседлое хозяйство с применением искусственного орошения. Получило развитие ремесло, письменность. В XI в. под воздействием внутренних сил кимакское общество начинает испытывать кризис. Они попали в зависимость от кипчаков, государство которых называлось Дешт-и-Кипчак (начало XI в. – 1219г.), ставка находилась в городе Сыгнак. Кыпчакское общество, сохраняя и воспроизводя многие институты патриархального уклада, вступило в этап утверждения и развития раннефеодальных отношений. Основой имущественного неравенства у кипчаков была частная собственность на скот и землю. Соц. слои: ханы, беки, рядовые общинники, рабы. Кипчаки никогда  не имели единого государства, то есть они были лишь этнокультурной общностью, объединенной общим названием, языком и культурой, но без единого хана всех кипчаков. Были просто отдельные ханы на некоторой территории. Кыпчакская конфедерация складывалась из множества родов и племен, а не являлась простой суммой кровнородственных союзов. В основе кыпчакского объединения лежали хозяйственно-территориальные связи, а не кровнородственные, то есть у кипчаков зарождались феодальные отношения.

Хозяйство. Формы хозяйствования. Основной хозяйственной деятельностью кипчаков было экстенсивное скотоводство. Они были кочевниками. Плано Карпини свидетельствует: «они (кипчаки) очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, лошадьми. Вьючного скота у них огромное количество, какого, по-нашему мнению, нет ни у кого в целом мире». Однако, кипчаки не были «чистыми» кочевниками, значительная их часть вела полукочевой образ жизни, а часть, которая не имела возможности кочевать, оставалась на зимовке и занималась земледелием. Сеяли в основном просо, а также пшеницу и ячмень. Подспорьем в хозяйстве кипчаков была охота и отчасти рыболовство. На базе скотоводческого сырья базировались домашние промыслы, ремесло. Добыча железа, меди составляло характерную черту хозяйства кипчаков.
26. ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ И ТЕРРИТОРИЯ КИПЧАКСКОГО ГОСУДАРСТВА

Территория от Иртыша до Волги в XI-XII вв. кипчаки были самыми многочисленными из всех тюрко-язычных народов Центральной  Азии и Восточной Европы. Кипчаки составляли несколько основных групп племен: алтайско-сибирскую; казахстано-приуральскую; проданскую, включая предкавказскую; днепровскую, включая крымскую; дунайскую, включая балканскую. На Руси их называли половцы, в Европе – кошаны, на Востоке – кипчаки. Кипчаки в эпоху средневековья сыграли важную роль в развитии таких стран, как Индия, Египет, Китай, Византия, Грузия, Болгария, Хорезм. Кипчаки стали заметным компонентом этногенеза казахов, ногайцев, крымских, сибирских, поволжских татар,  башкир, каракалпаков, узбеков, карачаевцев, балкарцев,  кумыков, туркмен и других тюркских народов. Они вошли в состав турецкого, венгерского, грузинского, болгарского, китайского, индийского и арабского народов.
27. УЛУСЫ НАЙМАНОВ, КЕРЕИТОВ И ЖАЛАИРОВ

Ранние государства найманов, кереитов и жалаиров возникли на востоке Центральной Азии. Найманский племенной союз образовался в середине VIII в. между верхним Иртышом и Орхоном и назывался Секиз-Огуз – «союз восьми племен».

 Первые сведения о кереитах относятся к последней четверти XI в. в связи с принятием ими христианства. Известно, что в 1007г. найманы и кереиты приняли христианство несторианского толка. Кереиты занимали территорию среднего течения реки Орхон и бассейна реки Онгин.

Государства кереитов и найманов были очень схожи по своему политическому устройству. Во главе стоял хан, передававший свою власть по наследству. Функции управления концентрировались в орде  – ставке хана и осуществлялись служилой знатью – черби. Существовало делопроизводство, официальные бумаги скреплялись ханской печатью. Все население делилось по военно-административному принципу на тысячи, сотни и десятки. Делопроизводство велось на уйгурском языке. Большая часть кереитов и найманов были христианами несторианского толка. Это означает, что у найманов и кереитов существовали раннефеодальные отношения, государственная организация и этнокультурные контакты с другими государствами.

Племена жалаиров обитали в верховьях реки Орхон. Это были кочевые скотоводческие племена. Их государственные образования представляли собой улусы. Улус владел определенной территорией, имел свои границы. Правители улуса – хан располагал аппаратом управления, войском, имел ставку – орду. В ходе борьбы с монголами в 1190 – 1206гг. из Центральной Азии на территорию Казахстана прибыло много разгромленных групп найманов, кереитов, жалаиров. Часть из них осталась в Восточном Казахстане и подчинилась монголам, часть переселилась в Семиречье и далее на запад и влилась в состав многих формирующихся тюркских народов, в частности в состав казахского народа. В 1206г. под давлением войск Чингисхана Кучлук-хан, глава найманов, с зависимым от него народом переселился в Семиречье. В это время  каракитайские правители находились в затруднительном положении. Они обратились к Кучлук-хану за помощью, чтобы покорить мятежных вассалов. После смерти гурхана каракитаев Гжилугу власть Кучлука значительно усилилась. Так в 1211г. он покорил каракитаев и стал проводить политику жестокого преследования мусульман. А в 1213г. начал военные действия против мусульманского владения с центром в Алмалыке. В 1218г. монголы разбили найманов, а бежавшего Кучлука убили в Бадахшане. Найманы вошли в родоплеменной состав Среднего жуза. Часть кереитов осталась в Северном Казахстане и тоже влилась в Средний жуз.
28. КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В X – XIII ВВ.

Средневековые государства на территории Казахстана базировались на кочевом, полукочевом скотоводстве, тесно связанным с оседлым земледелием. Центрами религии, торговли, связи между Востоком и Западом на Великом Шелковом пути были города в долинах рек Сырдарьи, Таласа, Чу, Или: Исфиджаб, Отрар, Тараз, Сыгнак, Янгикент, Суяб, Коялык, Мерке, Кулан и другие. Формировались они в VI – X вв. на основе ранних земледельческих и ремесленных поселений, у стен ставок правителей, в местах постоянных зимовок. В городах жили ремесленники, торговцы, земледельцы, имелись базары, общественные места, чеканились деньги. В них сложилась местная строительная традиция, близкая к среднеазиатской. В X – XII вв. появляются новые города – Коялык, Ашнас, Сыгнак, и другие. И было около 50 (новых). Они имели канализацию, водопровод, бани. На юге Казахстана и в Семиречье была распространена денежная торговля, добывали золото, серебро и медь. Известно два казахстанских монетных дворов в это время – Тараз и Исфиджаб. Памятником средневековой архитектуры является мавзолей Бабаджа-хатун (X – XI вв.) в окрестности Тараза. Позднее были возведены мавзолей Айша-Биби (XI – XII вв.), расположенный рядом, и мавзолей Карахана в самом Таразе. Бесценным творением данной эпохи было изобретение письменности, благодаря чему последующие периоды унаследовали уникальную форму сохранения и передачи информации – коллективную память. Древнетюркская письменность появилась на 15 веков раньше кириллицы и на 10 веков раньше, чем грузинское и армянское письмо, о чем свидетельствуют такие памятники, как орхонские надписи, кюльтешн и другие. Широкое распространение получили  предания о Коркуте. Они были известны Алишеру Навои, существуют записи легенд о Коркуте у В.Вельяминова-Зернова, у Г.Потанина. В народном предании Коркут – это мудрый наставник, прорицатель, хранитель заветов предков, родового строя. Ярким свидетельством достижений в культурной жизни тюркских народов на рубеже новой мусульманской эпохи X – XII вв. являются памятники тюркских языков и литератур – «Кутадгу билик» («Благородное писание», 1069 – 1070гг.) Юсуфа Баласагунского и «Дивану лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») Махмуда Кашгари, «Хакшет» («Премудрость») – сочинение поэта, шейха Ходжа Ахмета Яссауи, ставшего мусульманским святым. Ему и его последователям удалось соединить религиозную идеологию ислама с  обыденным сознанием тюркских народов, с зароастрийскими представлениями, древними верованиями Неба, Аруакам, Тенгрианством.
29. КАЗАХСТАН ГЛАЗАМИ ЗАРУБЕЖНЫХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ (МАРКО ПОЛО, ПЛАНО КАРПИНИ, В. РУБРУКА)

В середине XIII в. берет начало цепь длительных и опасных путешествий в Казахстан и Центральную Азию.

Первую поездку возглавил видный деятель римской католической церкви, монах ордена францисканцев-моноритов, проповедник и дипломат, занимавший высокие должности в Испании, Германии и Ватикане, итальянец Джованни дель Плано Карпини, вошедший в историю под латинизированным именем Плано Карпини. Свой долгий путь он начал 16 апреля 1245 году.

Гильом де Рубрук также был Францисканским монахом-миноритом, весьма близким к семье короля Франции.

Посланные ко двору великих монгольских ханов римским папой и французским королем, миссии Карпини и Рубрука, на которые возлагались, кроме дипломатических и религиозных поручений, специальные задания по разведке, проникают через степи Восточной Европы и Казахстана в самое сердце Азии. Эти места они посетили спустя несколько десятилетий после монголо-татарского нашествия. В районе Сырдарьи Карпини и его спутники нашли бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошительных селений. Сохранились его сведения о массовом истреблении монгольскими завоевателями кочевых тюркских племен кангитов (канглы), команов (кипчаков) на территории Западного и Центрального Казахстана.

Рубрук, проезжавший Казахстан в 1253 – 1255гг., оставил свидетельство о разрушении земледельческой культуры, об исчезновении городов Семиречья, в частности, Илийской долины. Вот что он написал: «Мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущиеся на 25 дней пути в округе (озеро Балхаш)… На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городов, но по большей части они были разрушены монголами, чтобы пасти там свои стада…».

 Но Рубрук все же застал остатки былого величия городской культуры Казахстана. Он оставил описание городов в долине реки Или - Коялыка и Ики-Огуза.

Карпини и Рубруком, а также другими путешественниками, такими как армянский царь Хетум I (1253г.), итальянский купец Франческо Пяголотти и араб ибн-Баттула (1340г.) в качестве торговых центров в Казахстане названы города Сарайчик, Отрар, Алмалык. Описание Карпини и Рубрука содержали информацию о землях и народах, обитавших, в том числе и в Казахстане, и об их нравах, быте, жизни, духовной культуре, общественном устройстве.

По данным Карпини и Рубрука, основой хозяйства большинства населения центрально-азиатских степей было скотоводство: «они, найманы… не занимались земледелием» «они (кипчаки) очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, козами, лошадьми». Важнейшую роль в скотоводстве играла лошадь.

«Всякий знает,– писал Рубрук,– где он должен пасти свои стада летом, весной и осенью», то есть кочевки осуществлялись по определенным, веками установившимися стадами. «Подобно монголам, жили в шатрах (найманы)»,– говорит о юрте Карпини. По его же словам известно, что кочевники Казахстана не были «чистыми кочевниками». В основном сеяли просо, а также пшеницу и ячмень. А в Семиречье Рубрук «дважды пил вино», то есть в Таласской долине на базе искусственного орошения местные жители занимались виноградством.

Следует отметить вклад Карпини и Рубрука в географии, истории. Так западноевропейцы впервые узнали реки Востока и Казахстана под их настоящим именем.

Впервые было подтверждено предположение античных авторов о Каспийском море как о замкнутом бассейне, упомянут Тибет. В сочинениях этих путешественников содержатся описания истории Золотой Орды.

Марко Поло, гражданин и торговец Венеции, поведал в своей «книге» об увиденном и услышанном за годы странствий, значительная часть которых пришлась на территорию Казахстана – плато Устюрт, северные остроги Тянь-Шаня, закаспийские и приаральские степи, долину реки Или, город Отрар, озеро Алаколь. Марко Поло верно сказал о причинах, способствовавших монгольскому завоеванию кипчаков: «… не были они дружны между собой…», он также сообщает о междоусобных войнах на землях Казахстана после распада империи Чингисхана, что имело трагические последствия для его народов.
30. РАЗВИТИЕ НАУКИ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА В VIII –XI ВВ.

В эпоху средневековья на территории Казахстана развивалась наука. Свидетельством этому является научная деятельность философа, ученого–энциклопедиста, выходца из Отрара (Фараба) Абу Наср Мухаммеда Ибн аль-Фараби ат-Турки (870 – 950). Он был крупным математиком, физиком, астрономом, одним из создателей систематизированной тригонометрии, физико-математической теории музыки, математических основ геодезии,  архитектуры. В своем творчестве он использовал достижения арабской, персидской, греческой, индийской, тюркской культур. Ему принадлежат труды «Большая книга музыки», «Слово о классификации наук», «Геммы премудрости», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». Рукописи Фараби имеются во многих библиотеках мира, а наука о его наследии оформилась в фарабиеведении. Ему был присвоен титул «Мусарим Ассана – Второй учитель».

Другим известным ученым был аль-Бируни (973 – 1048). Он родился в древней столице Хорезма – городе Кят. Бируни создал более 150 трудов. Он был астрономом, математиком, географом, физиком, автором трудов по минералогии, истории, филологии. Впервые на Востоке Бируни высказал догадку о вращении земли вокруг солнца, определил длину окружности Земли, создал географическую карту.
31. «ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ»

В середине II века до н. э. начинает функционировать Шелковый путь. Во IIV вв., Шелковый путь, если начинать с востока, начинался в древней столице Китая и шел в районы Ланчжоу, далее вдоль Тань–Шаня, к западной окраине Великой Китайской стены, к заставе Яшмовых ворот. Здесь единая дорога разделялась на «Северный путь» и «Южный путь». 

В середине VIVII веков, наиболее оживлённым становится, проходивший из Китая  на запад через Семиречье и Южный Казахстан. Такое перемещение можно объяснить несколькими причинами: В Семиречье находилась ставка тюркских каганов, которые контролировали торговые пути через Среднюю Азию, во – вторых, дорога через Фергану стала опасной из – за междоусобиц, в – третьих, богатые тюркские каганы и их окружение стали крупными потребителями заморских товаров.

Через Шелковый путь шло основное число посольских и торговых караванов. В течение столетия он перетерпел изменения: одни участки приобретали особое значение, другие, напротив, отмирали, а города и торговые станции приходили в упадок. Так в VIVIII веке основное была трасса Сирия – Иран – Средняя Азия – Южный Казахстан – Таласская долина – Чуйская долина – Восточный Туркестан.

Во время существования государства саков, усуней, кангюев во II – веке до нашей эры, когда Шелковый путь активно функционировал, в Казахстан проникает римское стекло, китайский шелк, зеркала и лаковые посуды. В этот период в долине Чу, Таласа и Сырдарьи, формируются городские центры который укрепляются стенами с башнями.

Во второй половине VI – века. Семиречье, Южный Казахстан вошли в состав Тюркского каганата. В конце VI – века происходило оживление Шелкового пути на участке Семиречья и Южного Казахстана. В Семиречье он стимулировал возникновения ряда городских центров, а на юге быстрому росту городов.

Взаимодействие и взаимообогащение культур.

Уже в начале средних веков в Азии была распространена концепция четырёх царств мира, которые символизировали обширные страны и регионы. Такие государства как Китай  - династия Суй (589 – 618) , а затем Тан (618 – 907), царство индийских владетелей, объединение тюрков от Тихого Океана до Чёрного моря, Персии и Византии, послужили основой идеи четырёх государств мировых монархий.

Наряду с распространением товаров, культурных образцов и эталонов в прикладном искусстве, архитектуре, настенной живописи по странам Востока и Запада распространялись искусство, музыка и танцы, зрелищные представления.

Иранские, согдийские и тюркские актеры много внесли в культуру Китая. Например, в Константинополе часто выступали артисты с Востока. Так, на знатном обеде у византийской императрице в честь русской княгине Ольги присутствующих развлекали шуты и эквилибристы, выполняли сложнейшие акробатические элементы.

Эти традиции сохранились и в более позднее время в мусульманских странах. 

В разных местах при раскопках памятников на Шелковом пути найдены многочисленные материальные подтверждения развития и взаимообогащения культуры: коллекция терракот танского времени, изображающие танцоров и актеров в масках, музыкальные ансамбли, уместившиеся на верблюжьих горбах. Лица многих из этих артистов принадлежат представителям Средней Азии.

Пути религии. По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, а миссионеры разносили свою веру в заморские страны.

По мнению исследователей, проникновение буддизма из Индии в Китай шло через Среднюю Азию и Казахстан.

На юге Казахстана и в Семиречье буддизм имел достаточно широкое распространение. Об этом говорят в первую очередь буддийские сооружении. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины: храмы, монастыри, часовни, статуэтки.

Наряду с буддизмом по Шелковому пути, следуя с Запада на Восток, распространялось христианство.

Богатые сирийские купцы и ремесленники, лишившись рынка в Константинополе, двинулись на Восток. Их колонии и торговые фактории тянулись от берегов Средиземного моря до «Небесной империи». На всем протяжении этого пути  неизменно встречается свидетельства сирийской письменности, сирийского христианства. Многовековые связи сирийцев обусловили их культурное влияние и на Аравийский полуостров, и в Индии, и областях Средней Азии.

При раскопках некрополей городов Джамуката и Навакета были обнаружены захоронения христиан с серебряными и бронзовыми крестами. Известны случаи нахождения нефритовых крестов на городище красной речке.

По Шелковому пути распространялось и манихейство, возникшее в III – веке в Иране. Ведущую роль в распространении манихейства сыграли согдийцы. Однако распространившийся в Казахстане ислам, постепенно вытеснил и христианство, и буддизм, и заострим, и местные культуры. Новая религия утвердилась во многих городах на Шелковом пути.

В начале X – века ислам принял родоначальник династии Караханидов, и в 960 году объявил ислам государственной религией. Постепенно новая религия распространилась и в среде кочевников.

Археологические раскопки памятников IXX веков свидетельствуют о формировании городской мусульманской культуры в области. В Таразе и Мирки христианские церкви были превращены в мечети. По мере роста население, исповедующего ислам, в городах строятся соборные мечети.

В XIXII веках на некрополях появляются монументальные мемориальные сооружения – мавзолеи.

На Шелковом пути в городах Казахстана, где встречались Запад, Восток, Европа и Азия, создавалась благоприятная почва для взаимообогащения и взаимопроникновения культур.

Дополнение.

Шелковый путь — это своеобразная держава без имени и юридического статуса, объединение без признаков государственности.

Сотни больших и малых городов, стертых с лица земли временем или же существующих ныне, помогают понять и отрыть нам подлинное величие Шелкового пути.

История его берет начало с 138 года, когда из Ханьской столицы вышел посольский караван в  сопровождении князя Чжан-Цзяня, посланного императором У-ди в неведомые страны Запада. Через 13 лет князь вернулся назад, в своем путешествии он дошел до Афганистана и первым прошел прямым путем из Китая через Центральную Азию. Вслед за ним по этому пути на Запад стали отправляться караваны с шелком, а в Китай товары из Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии.

Великий Шелковый путь как торговая магистраль не был чем-то застывшим и постоянным. В течении столетий приобретали важное значения те или иные участки пути, некоторые отмирали, приводя к упадку города и центры лежащие на нем. Выбор того или иного маршрута зависел в основном от политической и экономической расстановки сил на евроазиатском континенте.

На момент вхождения Казахстана (Южной его части) в систему Шелкового пути, на его территории издревле развивалась самобытная культура, в формировании которой участвовали кочевые племена и оседлые народы, которые были достаточно однородны или же были объединены в рамках однотипных этнополитических образований. Взаимодействие и взаимообогащение культур- оседлой и кочевой- явились основной линией мирового прогресса. В недрах такого синтеза лежат многие достижения цивилизаций, созданных народами Казахстана и Средней Азии. Так, в VI-III вв. до н.э. на территории Казахстана обитали кочевые и полукочевые племена саков, высокая культура которых известна по раскопкам многочисленных курганных могильников, среди которых Бесшатыр, Иссык, Тегискен, Уйгарак. Уже в то время существовали связи с Китаем, Индией, Ближним и Средним Востоком. Об этом свидетельствуют найденные в погребениях сакской знати китайские зеркала, высокохудожественные изделия из Средней Азии и Ирана.

Монументальные погребальные сооружения Тегискена из сырцового кирпича, наталкивают на мысль о привлечении к их возведению иноземных мастеров. Во время существования государства Усуней и Кангюй во II в. до н. э. - первой половине нашего тысячелетия, когда Шелковый путь начинает активно функционировать, сюда проникают римское стекло и монеты, китайский шелк, зеркала и лаковая пос.    продолжение
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 15    

Удобная ссылка:

Скачать шпаргалку бесплатно
подобрать список литературы


вверх страницы


© coolreferat.com | написать письмо | правообладателям | читателям
При копировании материалов укажите ссылку.